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在不久前日本《讀賣(mài)新聞》做的一項(xiàng)調(diào)查中顯示，日本和中國(guó)分別有56%和44%不喜歡對(duì)方，但不喜歡并不能抹殺對(duì)方的成就與長(zhǎng)處。當(dāng)我為《時(shí)尚家居》撰寫(xiě)特稿前往東京，于是我真切地體會(huì)到日本：1.在產(chǎn)品精致化； 2.對(duì)生活中日常問(wèn)題的解決能力尤其； 3.生活的態(tài)度所呈現(xiàn)出的獨(dú)特之處對(duì)于我們提高自身的生活品質(zhì)有很多可借鑒之處。1.精益是一種素質(zhì) 當(dāng)代設(shè)計(jì)是在細(xì)節(jié)處改善生活品質(zhì) 日本人認(rèn)為生活不能是粗糙的，因?yàn)椴荒軠惡希瑢?duì)細(xì)節(jié)的忽視最終會(huì)使提升生活品質(zhì)遭遇到瓶頸，而習(xí)慣粗糙的人即使有一天產(chǎn)生了追求精致的意識(shí)，也已經(jīng)不具備精益求精

4./簡(jiǎn)素和奢侈各有各的詩(shī)意 

高品位不是只有用錢(qián)才做得到 

京都的金閣寺和銀閣寺以其燦爛輝煌不僅成為中國(guó)唐朝建筑完美的現(xiàn)存版，也使其所代表的華美風(fēng)格與和服、歌舞伎一起成為日本形象的一組絢麗符號(hào)。但與此同時(shí)，日本的美學(xué)傳統(tǒng)里還延伸出了另一個(gè)以桂離宮、能樂(lè)、茶道為代表的簡(jiǎn)素風(fēng)格。 

　

千利休以倡導(dǎo)簡(jiǎn)素的美學(xué)主張，成為日本美學(xué)傳統(tǒng)中“空寂”境界的經(jīng)典演繹者。其最膾炙人口的一則故事是將軍足利義滿慕名來(lái)他的住處賞牽?；ǎY(jié)果到了他的庭院，卻發(fā)現(xiàn)滿園的牽牛花蹤跡全無(wú)，將軍正要發(fā)怒，驀然回首，卻見(jiàn)院中的壁龕里，一朵白色的牽牛花靜靜地盛開(kāi)，剎那間，光華無(wú)邊。 

　

這種“貧困”的美學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年，對(duì)日本人的美學(xué)具有廣泛的影響。用最少的東西最簡(jiǎn)單的方式能不能創(chuàng)造一種深入人心的美也成了很多設(shè)計(jì)師探索的主題。 

　　無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念是對(duì)簡(jiǎn)素美學(xué)的一種繼承。它的產(chǎn)品價(jià)格不高，設(shè)計(jì)平和且精細(xì)，消費(fèi)者從學(xué)生到老人，每個(gè)人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會(huì)讓自己尷尬。這種消弭了由階層等帶來(lái)的審美區(qū)隔的設(shè)計(jì)是因?yàn)樗辉噲D讓產(chǎn)品扮演身份識(shí)別和審美能力測(cè)試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計(jì)一個(gè)本來(lái)面目——設(shè)計(jì)是幫助消費(fèi)者解決日常生活問(wèn)題的。 

　　當(dāng)設(shè)計(jì)不背負(fù)過(guò)多責(zé)任的時(shí)候，它就可以專(zhuān)注地完成自己的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)不僅存在于日本的大眾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也同樣存在日本的奢侈品的設(shè)計(jì)中。 

　　深澤直人為三宅一生設(shè)計(jì)的一款腕表只用了黑白兩色，整個(gè)表盤(pán)沒(méi)有任何刻度或文字，只在時(shí)針上打上了三宅一生的LOGO。 

　　巖倉(cāng)榮利做家具設(shè)計(jì)已有三十余年，二十多年前，當(dāng)他在臺(tái)灣第一次看到明式椅時(shí)，便被那種空靈簡(jiǎn)潔之美所打動(dòng)，回來(lái)即設(shè)計(jì)了一款仿明式椅，材料轉(zhuǎn)換成了皮和金屬，這個(gè)系列的椅子一賣(mài)就賣(mài)了二十多年，買(mǎi)這些椅子的人都是日本的富裕階層，因?yàn)檫@張椅子是奢侈品，一張要八九萬(wàn)日元，折合人民幣五六千元。但他的顧客說(shuō)：這么美的當(dāng)然要賣(mài)這個(gè)價(jià)錢(qián)。 

　　而巖他榮利設(shè)計(jì)的一張桌子則賣(mài)到200萬(wàn)日元，僅外形并無(wú)特異之處，但細(xì)察之下才知道，桌面是用樹(shù)齡達(dá)500年的山毛櫸樹(shù)干完整的斷面剖成的。

“世界上能有幾張桌子是用這稀有的材料制成？這張桌子的紋理呈現(xiàn)了樹(shù)的內(nèi)心，不剖開(kāi)，就看不見(jiàn)樹(shù)心的真實(shí)面孔，所有的紋理都是經(jīng)歷過(guò)大自然對(duì)風(fēng)霜雨雪的記錄。這樣的家具經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，可以代代相傳，這就是最奢侈的。不需要人做更多的工作，大自然已經(jīng)足夠豐富了，我們只需要體會(huì)?！睅r倉(cāng)榮利對(duì)樹(shù)的溫暖性有深刻的體會(huì)是近10年的事，基于這種感受，他對(duì)美的認(rèn)識(shí)也從追求造型的簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)向使用質(zhì)樸的材料。

追求簡(jiǎn)素并沒(méi)有傷及產(chǎn)品的詩(shī)意。這也是日本設(shè)計(jì)所保全的價(jià)值。 

　　日本東京喜來(lái)登酒店每天放在床上的問(wèn)候語(yǔ)都會(huì)更新，這些卡片不僅使用了優(yōu)美的書(shū)法，而且文辭優(yōu)美——最簡(jiǎn)單的方式卻啟動(dòng)了豐富的情感。簡(jiǎn)素而不乏詩(shī)意雖然體現(xiàn)在眼睛看得見(jiàn)的層面，但其發(fā)生是因?yàn)樵谘劬床灰?jiàn)的層面日本人對(duì)此有深切的認(rèn)同。 

　　隈研吾近年在很多建筑設(shè)計(jì)中使用了竹子，紙等輕型材料，他的考慮是對(duì)于非長(zhǎng)久性的建筑而言這些材料造型靈活豐富造價(jià)也便宜，施工也簡(jiǎn)單。 

　　當(dāng)被問(wèn)及對(duì)一些舊建筑進(jìn)行新的功能發(fā)掘，使其更適合當(dāng)下生活時(shí)，隈研吾的回答和他選擇材料的主張同出一轍：“直接。要讓人很直白地理解你改造后，這個(gè)房子能用來(lái)做什么，不要讓人猜?！?nbsp;

　

晦澀的設(shè)計(jì)顯然是不簡(jiǎn)素的，即使使用了簡(jiǎn)單便宜的材料，如果讓人思想上有負(fù)擔(dān)，也有違簡(jiǎn)素的原則。而需要人驗(yàn)證后才能理解，詩(shī)意自然無(wú)從談起。 

　

簡(jiǎn)素作為一種生活態(tài)度也成為日本設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者解決問(wèn)題的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。日本在經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后開(kāi)始面對(duì)自己的傳統(tǒng)，這時(shí)他們對(duì)簡(jiǎn)素的美學(xué)做了富有當(dāng)代性的詮釋?zhuān)饲耙埠徒裉斓闹袊?guó)一樣，認(rèn)為新的、奪人耳目的設(shè)計(jì)就是好的，建筑設(shè)計(jì)以壓倒周?chē)ㄖ锏脑O(shè)計(jì)為目的，喜歡閃亮的建筑、環(huán)境和物品。 

　

現(xiàn)在的日本設(shè)計(jì)有很多用最簡(jiǎn)單的方式去制造美感，比如角館正英的“享受燭光的美”的照明方案，是主張最簡(jiǎn)單的燭光創(chuàng)造詩(shī)意。而小島一浩在為自己的大家庭設(shè)計(jì)一幢住宅時(shí)，讓這個(gè)長(zhǎng)31米的房子在18米的位置上轉(zhuǎn)了兩個(gè)角度，就使這個(gè)房子多了一番趣味。 

　

“進(jìn)一個(gè)房子，如果立刻看見(jiàn)四個(gè)角，就會(huì)很快看到空間的限制，但如果看到了三個(gè)角，就會(huì)覺(jué)得空間還有延伸，人就對(duì)空間有想象了。”這就是小島想帶給這個(gè)家的詩(shī)意。 

　

在小島的理念里，最奢侈的家是能讓每一個(gè)家庭成員生活在其間都感到非常快樂(lè)，那些使用了很多昂貴的物品或材料的家并不是值得推崇的，而事實(shí)上，人們對(duì)家的需求一向是很簡(jiǎn)單很樸素的，那就是安全、舒適，不受打擾又能很好地溝通。

設(shè)計(jì)是為了解決日常問(wèn)題的 

　

另一個(gè)值得我們關(guān)注的問(wèn)題是：設(shè)計(jì)要達(dá)到什么目的，日本的設(shè)計(jì)師注重解決日常問(wèn)題，設(shè)計(jì)的目的是為了好用，而不僅好看就行了，所以日本的國(guó)民才可以享用到很多設(shè)計(jì)精巧的產(chǎn)品。中國(guó)的設(shè)計(jì)師很多還有藝術(shù)家情結(jié)，設(shè)計(jì)常追求另類(lèi)或搞怪，與日常生活很難對(duì)接，結(jié)果一方面設(shè)計(jì)師的作品無(wú)法幫助消費(fèi)者改善生活，另一方面，消費(fèi)者始終買(mǎi)不到足夠適合自己的產(chǎn)品。 

　

小島一浩提出了“空間分黑白”的觀念：“黑”空間是指具有特定機(jī)能的空間，例如住宅中的廁所，浴室、廚房；而“白”則是指具有彈性的空間，能夠隨活動(dòng)內(nèi)容的變更而改變其使用方式。赤松佳珠子在談到她的設(shè)計(jì)理念時(shí)說(shuō)：“我并不認(rèn)為建筑的實(shí)體是重要的，因?yàn)槭侨藗冞M(jìn)到建筑物里來(lái)使用空間，所以能夠設(shè)計(jì)出用得比較生動(dòng)的空間才是我所關(guān)注的?！彼麄兊脑O(shè)計(jì)以活動(dòng)主體來(lái)想，避免居室內(nèi)的動(dòng)線被阻斷，從而保證了整個(gè)空間的連續(xù)性和流動(dòng)性。 

　

在今天，中國(guó)有越來(lái)越多的地方需要設(shè)計(jì)，大到城市，小到一只杯子，但中國(guó)顯然存在著設(shè)計(jì)過(guò)度的現(xiàn)象，一個(gè)公共建筑，它的功能會(huì)去遷就其紀(jì)念碑般的外形，一套房子，其好用性是要服從于視覺(jué)的，這種偏離了設(shè)計(jì)對(duì)象應(yīng)該承擔(dān)的基本任務(wù)的設(shè)計(jì)使我們的生活中充滿了浮夸和浮躁的產(chǎn)品和空間，問(wèn)題是這其中包含了對(duì)“奢侈”的巨大誤讀：似乎高品質(zhì)的生活必須以大量的財(cái)富作為基礎(chǔ)。這種認(rèn)知使我們的智慧和創(chuàng)造力只能在具備足夠的金錢(qián)的前提下才能產(chǎn)生價(jià)值。 

　

而這是我們提升生活品位享受高品質(zhì)生活的巨大障礙。 

　

我們?nèi)绻苤匦抡J(rèn)識(shí)生活其實(shí)是由很質(zhì)樸的需要構(gòu)成的，我們的腦力和財(cái)力就可以專(zhuān)注有效地解決好日常問(wèn)題，而關(guān)于生活的快樂(lè)難道不就是落在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的嗎？