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          2009年，藏族祥巴在四川省美術(shù)館亮相，這朵承載藏族繪畫(huà)悠久歷史的藝術(shù)奇葩正受到越來(lái)越多的關(guān)注。 　　
　　著名版畫(huà)藝術(shù)家李煥民先生在評(píng)價(jià)藏族祥巴時(shí)曾說(shuō)：“在藝術(shù)領(lǐng)域里，能創(chuàng)造一種新的形式是很難的，需要有高瞻遠(yuǎn)矚的目光和埋頭苦干的毅力。希望藏族祥巴的作者們永遠(yuǎn)保持旺盛的創(chuàng)造力，隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，使這一絢麗的奇葩更加輝煌?！?BR>　　
　　藏族木刻：集雕刻、印制、著色為一體
　　藏族木刻藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史。從原始部落到民族形成的漫長(zhǎng)歲月中，人們?nèi)壕由?。為了記載一些公益大事，在文字還未創(chuàng)造之前，就已在使用雕刻記事，這種粗獷而簡(jiǎn)約的雕刻技藝早已在民間廣泛流傳。而佛教的傳入、佛寺的廣建和佛教造像的初興，使得木刻藝術(shù)有了更好的發(fā)展，諸如寺院建筑、佛像雕刻、民間工藝等都大量使用了這種技藝。隨著佛教在藏區(qū)傳播越來(lái)越快，木板雕刻畫(huà)(既版畫(huà))也便運(yùn)營(yíng)而生。

德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫(huà)

        藏族木刻畫(huà)是集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、印制、著色為一體的藝術(shù)作品，一般印在布或藏紙上裝裱而成。這種版畫(huà)刀工細(xì)膩，以陽(yáng)刻線描為主，講究畫(huà)面線條的流暢，節(jié)奏韻律及木味的體現(xiàn)。這種木板畫(huà)造型生動(dòng)，體系完整，工藝精湛，多運(yùn)用于藏區(qū)各大寺院的印經(jīng)院和經(jīng)房。其中，素有“藏文化大百科全書(shū)”之稱(chēng)的德格印經(jīng)院便收藏有版畫(huà)300多塊。其內(nèi)容大多為佛本生傳記、佛傳、佛菩薩像、宗教故事、醫(yī)學(xué)掛圖、歷史人物、高僧大型以及風(fēng)論畫(huà)、人體畫(huà)及服飾圖。造型生動(dòng)、寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)精妙、自然、濃墨勾勒而不失清新、典雅。

菩提心(黃勇)藏族祥巴：以佛像刻印為基礎(chǔ)

　　藏族版畫(huà)經(jīng)幾千年來(lái)的傳承、發(fā)展，已形成了足以立足于世界民族藝術(shù)之林的特有面貌。尤其是從川西高原走出的當(dāng)代藏族祥巴，將油印版畫(huà)、水印版畫(huà)、石版畫(huà)以及粉印版畫(huà)的一些技法與藏族傳統(tǒng)的版畫(huà)技法結(jié)合，發(fā)揮了藏族木刻藝術(shù)的精妙之處。

大地·阿媽之三(鄧珠) 

        當(dāng)代藏族祥巴以佛像刻印為基礎(chǔ)，刻線流暢，刀筆洗練，布線均勻，人物造型優(yōu)美、生動(dòng)、自然、無(wú)傳統(tǒng)版畫(huà)的生硬、死板感，印制畫(huà)面清新、優(yōu)雅。同時(shí)，藏族祥巴在材質(zhì)的創(chuàng)新上獨(dú)樹(shù)一幟，產(chǎn)于雪域高原的天然礦物顏料和藏紙的運(yùn)用更加凸顯了其藝術(shù)特性。

　　在題材內(nèi)容上，藏族祥巴也更偏向于藏民族的大眾生活，具有鮮明的民族特色。這些作品不僅具有濃郁的民族文化氣息，明顯的地域特色和雅俗共賞的大眾精神，還以嶄新的創(chuàng)作理念和視覺(jué)形態(tài)，突破傳統(tǒng)版畫(huà)的審美模式。從而在鄉(xiāng)土表現(xiàn)，風(fēng)情描繪和思想注釋中復(fù)歸著藝術(shù)本性，進(jìn)行著對(duì)藏族版畫(huà)的超越式深化，同時(shí)也推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)版畫(huà)的多元化發(fā)展。

吉祥八寶之白海螺(陶波)

        來(lái)自雪域高原的藝術(shù)朝圣者

　　世代繁衍生息于雪域高原的藏族，是一個(gè)善于將生活藝術(shù)化的民族。他們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在藏文化的汪洋大海之中，與這里的大野山川同體連枝，與這里的神佛生民朝夕相處，其心理、性情和思維習(xí)慣無(wú)不深受藏族文化的濡染和凈化，其價(jià)值觀念、藝術(shù)取向和審美定位無(wú)不深受高原精神的滋養(yǎng)和歷練——對(duì)這方熱土和熱土上的生靈與文化心儀神往。正是懷著以繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、拓展民族藝術(shù)多元化發(fā)展空間為己任的想法，這群來(lái)自雪域高原的藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，從剛起步時(shí)的探索，到如今藝術(shù)上的突破、創(chuàng)新，這段路程他們走得艱辛，也走得堅(jiān)定。

紡羊毛(王慶九)

         從06年在中國(guó)美術(shù)館舉辦展覽，07年在臺(tái)灣展出的廣受好評(píng)，再到09年四川美術(shù)館的驚艷亮相，藏族祥巴一路走來(lái)盡管經(jīng)歷崎嶇之旅，但其得到的收獲卻是巨大的。

　　魯迅曾說(shuō)：非有天馬行空似的大精神即無(wú)大藝術(shù)的誕生。正如這群藝術(shù)家說(shuō)的那樣：“如果這些作品氤氳并感染著我們追索生命中無(wú)窮的秘密和宇宙中浩瀚無(wú)際的美，能讓我們領(lǐng)略真正的永恒和創(chuàng)造，那么就一定是全新的藝術(shù)，是從雪域熱土上誕生的大藝術(shù)?！?BR>